Тирасполь, 17 июля. /Новости Приднестровья/. Круглый стол ко Дню этнографа прошёл в Приднестровском госуниверситете. В профессиональный праздник специалистов, изучающих культуру, традиции и жизнь различных этносов, говорили, конечно же, об уникальности нашей республики и людей, её населяющих.
Доцент кафедры социально-экономической географии и регионоведения ЕФГ ПГУ Андрей Кривенко считает, что с научной точки зрения разговор о приднестровской идентичности вполне обоснован.
И это процесс более чем двухвекового совместного проживания самых разных народов.
«Есть такая концепция "Салатница" (англ. salad bowl) — это интеграция, при которой представители различных культур могут образовывать единое, но не гомогенное общество, в котором каждая культура сохраняет свои характерные черты и особенности. И это принципиальное отличие от американской концепции "плавильного котла", предполагающей "смешение" всех народов в единую нацию. При этом происходит культурное и биологическое смешение», – говорит он.
А в нашей «салатнице» единое целое при этом состоит из самостоятельных и разнородных частей, которые активно взаимодействуют, но сохраняют себя. И речь не только о взаимном влиянии русских, молдаван и украинцев. Свою лепту в формирование приднестровского народа внесли и гагаузы, и татары, и болгары, и евреи, и поляки, и цыгане, и ещё много кто.
Эту идею, кстати, отразили в календаре «Агропромбанка» на этот год. Каждый месяц посвящён отдельному этносу, представленному на нашей территории. И это только часть из них.
Впрочем, приднестровец – это уже давно не только про общую территорию.
«Это уже несколько столетий происходит. Время от времени задают человеку вопрос, например при переписи, чтобы он самоидентифицировал себя. А ему это сделать сложно, потому что у него мама – молдаванка, папа – украинец, а ты кто? Я вроде как и молдаванин, и украинец, а ещё говорю на русском языке, а давайте-ка я назову себя приднестровцем. Интересно, что в недавней переписи в Молдове как раз были такие факты. Люди живут в Кишинёве или других городах, но при этнической идентификации указывали себя как приднестровцы. Таких единицы, но они зафиксированы в их переписных листах», – рассказал Андрей Кривенко.
По его мнению, подобные явления свидетельствуют о том, что региональная приднестровская идентичность начинает перерастать в этническую.
Ещё одна интересная особенность – отсутствие на нашей территории коренного народа. Здесь заселялись разные этносы, но кто-то – в сёла, кто-то - в города. Одни - раньше, другие – позже. И сказать, что кто-то из них был истинным аборигеном, жившим здесь тысячелетиями, нельзя.
Кроме того, для Приднестровья характерна очень высокая доля приезжих. К примеру, сейчас половина жителей Тирасполя и Бендер не является их уроженцами. Многие поселились здесь относительно недавно. И так было не только в советское время, когда здесь развивали промышленный центр всей советской Молдавии и приезжало много специалистов из других частей СССР.
«У нас очень высокая доля приезжих на протяжении столетий. Они всегда приезжают, интегрируются, перенимают традиции и обычаи. Например, когда русские и украинцы (славяне), поселяясь в молдавских сёлах (романская этническая группа), перенимали у них все традиции и обычаи и сейчас они считают себя молдаванами, хотя носят украинские и русские фамилии», – отмечает Андрей Кривенко.
И что интересно, веками все эти народы жили в долине Днестра мирно и спокойно. Для Приднестровья нехарактерны межнациональные конфликты (хоть в 80-х из Кишинёва их очень старались разжечь). И дело не только в маленькой территории. Дело как раз в принципе той самой «салатницы» – когда у каждого, так скажем, ингредиента есть своя важная роль.
«У нас не было таких социальных и жёстких экономических противоречий, было разделение интересов между этническими общинами. Каждая из них выполняла свою функцию в государстве или в губернии. Они дополняли друг друга, взаимодействовали, поэтому таких противоречий не было, каждый занимал свою нишу», – отмечает руководитель приднестровского центра Русского географического общества Владимир Фоменко.
Благодаря такой некоторой обособленности часть народов до сих пор сохраняют свои уникальные традиции, свою кухню, обычаи и представления о жизни в целом.
«К примеру, когда представители болгарской академии наук приезжали в Парканы, они отмечали, что там сохранился староболгарский язык, которого давно нет в самой Болгарии. У нас сохранилось что-то из того, что было утрачено за пределами нашего маленького Приднестровья, именно благодаря тому, что не было вот этой конфликтогенности и уничтожения друг друга. Благодаря этому оно немного законсервировалось в хорошем смысле слова», – отмечает Владимир Фоменко.
Смешанные браки, взаимное влияние языков и культур, общая история, высокая доля образованного населения и квалифицированных специалистов, бурное развитие промышленности, а в последнюю треть века ещё и самостоятельная государственность... К Приднестровью всё больше проявляют интерес антропологи, географы, этнографы, социологи, историки и политологи из других стран, в том числе и западных.
Они хотят понять, кто мы такие с научной точки зрения.
«Они по-разному нас воспринимают, но могу сказать точно, что есть понимание, это не просто какое-то механическое смешение в результате насильственной советской миграции, как в некоторых одиозных учебниках пишут. Те исследователи, которые к этому серьёзно относятся, понимают, что это – результат сложного эволюционного процесса. Они понимают и то, что его не стоит упрощать и что за годы независимости сформировалась определённая общность, которая не будет так просто подвержена каким-то изменениям», – говорит доцент кафедры социально-экономической географии и регионоведения ЕФГ ПГУ Андрей Кривенко.
И это всё чаще проявляется и в мышлении самих жителей республики. Они (особенно те, кто родился и вырос в последние 34 года) всё чаще говорят о себе – «я приднестровец».
