Тирасполь, 14 ноября. /ИА «Новости Приднестровья»/. Инициатива Президента ПМР Евгения Шевчука о возврате «Шерифом» 250 млн долларов породила острые общественные дискуссии. Справедливо ли требовать возврата от фирмы части ранее предоставленных государством льгот или несправедливо? Законно ли были предоставлены эти льготы или незаконно? И если предоставление одному предприятию льгот и преференций примерно на миллиард долларов, запрет другим фирмам конкурировать с ней всё-таки были законны, то справедливы ли такие законы? И может ли быть в принципе законное несправедливым, а незаконное наоборот?
Вопросом, что есть справедливость, люди задавались ещё с древних времён. В восточных философских школах справедливость рассматривалась как некий порядок гармоничного взаимодействия между человеком и внешним миром. Основоположники европейской философии, например античный мыслитель Платон, смотрели на эту проблему более прозаично. Герой платоновского трактата «Государство» Фрасимах заявляет: справедливость – это всего лишь то, что пригодно сильнейшему. Того, кто не может навязать свою волю обществу, за малейшее преступление наказывают. Личностями же более могущественными, теми, «кто не только лишит граждан имущества, но ещё и поработит их», наоборот, восхищаются.
С этой точки зрения вопрос того, справедливо или несправедливо предоставлялись льготы, выглядит совершенно иначе. Ты сумел заставить государство предоставить какие-то привилегии, преференции и скидки – значит, всё справедливо. Только тебе разрешили завозить в республику спирт и сигареты – это свидетельство того, что ты преуспеваешь и благоденствуешь, а те, кто пойдёт против этого порядка, должны быть наказаны.
Справедливость – это несправедливость, говорит устами Фрасимаха Платон, предвосхищая знаменитое оруэлловское «Свобода – это рабство».
Тем, кто способен довести несправедливость до совершенства и в состоянии подчинить себе целые государства и народы, не о чем беспокоиться. То, что они назовут справедливым, и посчитают таковым. Единственное, о чём герои Платона задумываются, является воздаяние со стороны высших сил. Но и это, по словам другого участника дискуссии, происходящей в «Государстве» Адиманта, не страшно. Ведь богов можно задобрить: сначала совершить несправедливость, а потом воздать высшим силам должным жертвоприношением и быть прощенными. Воистину рациональная позиция, не правда ли. Средневековые торговцы индульгенциями, которые за плату могли простить тебе грехи заранее, до того как ты их совершил, были, видимо, ярыми последователями Платона, хоть и поклонялись одному Богу, а не нескольким, как греки.
Однако в XXI веке, в период демократии и свободы информации, объект поклонения вновь сменился. Теперь это общественное мнение. Творя справедливую несправедливость или несправедливую справедливость в общем, всё то, что Фрасимах называет «пригодным сильнейшему», необходимо соблюсти приличия. Бог общественного мнения должен быть спокоен. И поэтому ежедневно с экранов ТВ и радио ему возносятся молитвы в виде сюжетов о том, как сильнейший добр и благороден. Раз или два в год богу общественного мнения приносят жертвы… гречкой и макаронами, расфасованными по пакетам.
А в последние месяцы по всей республике были возведены, словно алтари и капища, баннеры и ситилайты, которыми сильнейший обращается к богу. Как домашние идолы, в каждом магазине сильнейшего высятся плакаты. Видимо сейчас расположение бога общественного мнения ему особенно необходимо. Ведь в республике в самом разгаре кампания по выборам Главы государства. И для того чтобы победить, даже сильнейшему нужна поддержка богов.
Ставки велики, ведь после победы никто не сможет помешать сильнейшему творить «то, что ему пригодно». И, видимо, вновь посыплются льготы по уплате акцизов и пошлин на ввоз сигарет, спирта, бытовой техники и автозапчастей для одной фирмы. А чтобы с сильнейшим никто не соперничал, прочим можно будет снова запретить ввозить эти товары в республику или вовсе весь импорт отдать на откуп благодетелю. Справедливость по Фрасимаху восторжествует. Вот только считают ли остальные жители республики такую справедливость справедливой?
Сергей Гончаров.