Степного богатыря катакомбной культуры нашли в Приднестровье

Тирасполь, 15 августа. /Новости Приднестровья/. Второй месяц приднестровские археологи проводят раскопки в рамках полевого сезона 2026 года. Работы начались в середине июля. За это время исследовано до десятка погребений неподалеку от города Слободзея, сел Токмазея и Чобручи.

Как рассказал корреспонденту ИА «Новости Приднестровья» ведущий научный сотрудник НИЛ «Археология» ПГУ имени Шевченко Сергей Разумов, на юго-восточной окраине Слободзеи была исследована курганная группа, состоявшая из трех сильно распаханных курганов. Все они относятся к раннему железному веку.

Специалисты предполагают, что два захоронения были сделаны в эпоху классической Скифии, на рубеже IV–III веков до н. э., и принадлежат скифской аристократии. Это большие погребальные сооружения. Одно из них достигало пяти метров в глубину. Его площадь – свыше 20 квадратных метров. Захоронение сопровождалось отдельной могилой лошади – по всей видимости, богатырского коня, с которым неразрывно связан каждый воин (достаточно вспомнить «Песнь о вещем Олеге»). Судя по ряду признаков, усыпальница была невероятно богатой, что привлекло грабителей ещё в древности. Однако учёные всё же нашли ряд информативных артефактов. 

«Самое ценное для нас – древнегреческие амфоры с клеймами, – говорит Сергей Разумов. – Из шести найденных реставраторы уже восстановили три. Благодаря клеймам и удалось датировать погребение».

В кургане скифского аристократа, вероятно, представителя местной знати, нашли остатки деревянной гробницы в виде сруба. Верхняя часть сооружения имела шатровое перекрытие из бревен, которое специально подожгли, совершая огненный ритуал в процессе или в преддверии тризны. Причём костёр был настолько сильным, что местами расплавилась даже глина, став стекловидной. Вне всяких сомнений, перед нами свидетельство древнейших индоевропейских представлений. Так, известен ведический огненный ритуал яджна (хома), он есть и в современном индуизме. Ритуальное действо призвано установить связь между людьми и божеством. Но это также и очистительный, сохраняющий мироздание обряд.

В том же кургане найдены унгвентарий (миниатюрный древнегреческий сосуд для благовоний), ряд металлических изделий, нож с роговой рукоятью, остатки деревянного блюда, скрепленного железными скобами, нашивные бляшки от одежды, фрагменты конской упряжи.

Остатки сожжённой гробницы находились и во втором кургане, сильно разрушенном распашкой. Там были найдены ритуальный каменный столик, бронзовые наконечники стрел, древнегреческая тарелка, фрагменты амфор, ряд железных изделий.  

Происхождение третьего кургана пока вызывает у исследователей некоторые сомнения. Как вариант, его могли оставить сарматы, соорудив нехарактерную для скифов катакомбу, глубокую, с длинным пандусом. В погребении, также ограбленном в древности, были найдены длинный железный меч, уже собранный реставраторами, а также фрагменты лепного сосуда и другие изделия. Гробница сарматского знатного воина была сооружена на несколько столетий позже скифских, скорее всего, в начале новой эры или в позднеримское время.

В селе Токмазея изучено сооружение, которое сотрудники НИЛ «Археология» относят к Средневековью. В настоящий момент специалисты работают с керамикой, устанавливая культурную принадлежность. Эту группу курганов изучали и в прошлом году.  Он объединяет четыре эпохи – ранний бронзовый век (более пяти тысяч лет назад), поздний бронзовый век, начало железного века и Средневековье. 

В Токмазее ранее были сделаны важные открытия. На сей раз это не захоронение, а поминальный комплекс. Археологи нашли груду камней, разбитый византийский кувшин и кости лошади. Ориентировочно комплекс датируется IX–XI веками.  

«Вполне возможно, это огузы, – говорит Сергей Разумов, – тюркский народ, считающийся предшественником гагаузов. Предки гагаузов ориентировочно жили здесь с десятого века. Часть огузов в XII–XIII веках ушла на службу к болгарскому царю, приняла православие, смешавшись с местным балканским населением. От них и происходят гагаузы. Другая часть пошла на службу к киевскому князю. На Руси огузов называли "торками" или "чёрными клобуками". Селились они по реке Рось, охраняя южную границу Киевского княжества».          

Таким образом, в Приднестровье мы имеем возможность наблюдать важный этап истории тюркского народа в процессе его этногенеза. Такая же картина характерна и для древних венгров. Примечательно, что именно приднестровский материал позволил более чётко идентифицировать погребальный обряд древних венгров на этапе их проживания в Ателькузе. Теперь этот обряд больше не смешивают с аварским или печенежским. Как результат: количество найденных в нашем регионе погребений постоянно увеличивается.

Весьма интересный объект расположен на землях села Чобручи. Изначальный диаметр этого кургана составлял 25 метров. В нём изучено шесть погребений. Центральное оставлено представителями ямной культурно-исторической общности, существовавшей примерно в 3300–2600 годах до н. э. Оно было перекрыто брёвнами, по всей видимости, дубовыми. Погребённый лежал в скорченной позе на спине коленями вверх. Два впускных захоронения, тоже оставленные «ямниками», вероятно, на несколько столетий позже. В одном из них найден ритуальный сосуд – т. н. «буджакская банка», украшенная сверху донизу ёлочным орнаментом. Захороненные лежали на боку. Кости сохранили следы охры – символ перерождения, жизни после смерти. Впоследствии в том же кургане было найдено парное захоронение молодой женщины с ребенком, скорее всего, умершей во время родов.      

Неподалеку располагалось погребение, оставленное представителями катакомбной культурно-исторической общности. На одном из этапов работы его даже сочли «кенотафом» (пустой могилой), тогда как в действительности останки находились у северной стенки погребения. Но каково же было удивление учёных, когда они зачистили кости. На глубине 2,5 метров лежал настоящий гигант. Рост степного богатыря составил 1,9 метра.  

«Степные скотоводы бронзового века вообще отличались более высоким ростом, причём как мужчины, так и женщины. Это североевропейский антропологический тип, средний рост – 180-185 см, – сообщил Сергей Разумов. – У мужчин массивное телосложение. Сказалась, видимо, мясомолочная диета, характерная для скотоводов».

Так получают косвенное подтверждение легенды, бытовавшие у разных народов о воинах-исполинах. К примеру, в русских былинах упоминается богатырь-великан Святогор, наделённый огромной силой.

Восстанавливая по крупицам картину прошлого, учёные подкрепляют или опровергают существовавшие представления. В растянувшемся на века исследовательском процессе есть неоспоримая заслуга и приднестровских исследователей.

Павел Свитлов