УЧАСТНИКИ ПОКРОВСКИХ ЧТЕНИЙ: «ТРЕБОВАНИЕ ОДНО - ВЕРА И ЗНАНИЯ ДОЛЖНЫ БЫТЬ СЕРЬЕЗНЫМИ И ГЛУБОКИМИ»
Продолжительное время считалось, что
человек с научным складом ума не может быть «верующим». Поэтому-то диалог между
наукой
и религией неизменно проходил в духе ироничных разоблачений «косных»,
«консервативных» церковников.
Сегодня представители научного мира утверждают, что ученым и духовенству делить нечего. Сферы деятельности у них принципиально различные. С такой точкой зрения согласны и священнослужители. По образному выражению православного миссионера Андрея Кураева, церковь не объясняет, как устроены небеса, а говорит о том, как необходимо жить, чтобы удостоиться причастности к горнему миру. Соответственно и полемизировать с «попами» на тему «отменяет ли открытие атомов гипотезу божественного происхождение мира» - нет никакой необходимости.
Впрочем, поле для сотрудничества науки и религии остается, по-прежнему, исключительно обширным. Сегодня в столице Приднестровской Молдавской Республики открылись двенадцатые Покровские чтения. Названная так ежегодная научно-практическая конференция объединяет преподавателей и студентов Приднестровского государственного университета, представителей духовенства, государственных и общественных деятелей.
По словам ректора ПГУ Степана Берила, наука и церковь в Приднестровье уже давно пришли к взаимопониманию, необходимому для укрепления в обществе нравственных и духовных основ. По его словам, Покровские чтения - это не только форма научной работы, в рамках которой её участники могут ознакомиться с тематическими исследованиями своих коллег, но и своего рода вектор дальнейшего укрепления историко-культурных и религиозных основ, традиционных для нашего региона.
В понимании Степана Берила, мироощущение любого человека было бы неполным, если бы он не стремился «за грани восприятия» (и в том числе, научного), пытаясь уловить нечто большее, то, что пока доступно только вере и личному духовному опыту. Известно, к примеру, что среди выдающихся ученых было немало людей верующих. В свою очередь, современным церковным деятелям необходимо быть в курсе всех последних достижений науки, развивать аналитические способности и эрудицию. Ведь именно им приходится постоянно отвечать на непредсказуемые вопросы мирян, полемизировать с инакомыслящими (служба такая!).
«Для священнослужителя мало получить приход, - говорит архиепископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан. - Батюшка не может отсиживаться у себя в церкви, он должен быть всегда со своей паствой, беседовать с людьми, наставлять их, преодолевая гибельные заблуждения». Понятно, что всё это предъявляет к духовному пастырю очень высокие требования».
Увы, для некоторых людей все эти прописные истины (в смысле взаимодействия представителей светского образования и духовенства) ещё остаются малопонятными и, порой, даже подозрительными. «А нет ли тут ущемления прав сторонников других конфессий?» – свобода вероисповедания, как известно, одна из основных конституционных свобод в ПМР. Помощник Президента по вопросам образования, науки и культуры Елена Бомешко уверена, что ничего «противоправного» в такой работе нет. По её словам, когда в 1997 году зашла речь об организации Покровских чтений, эта идея, действительно, подвергалась осторожной критике. Но результат работы быстро превзошел даже наиболее оптимистические прогнозы. Во-первых, как оказалось, «насильно» никого к конференции привлекать не пришлось – желающих было хоть отбавляй. Во-вторых, высказаться получили возможность все (не только сторонники православия) и если почитать изданные за 12 лет сборники докладов, легко убедиться, что на их страницах представлены самые разные точки зрения и научные изыскания. Правда все они, так или иначе, связаны с темой православия.
Польза же от такой работы, по мнению специалистов, очевидна. Сами представители многочисленных вероучений, представленных в ПМР, ознакомившись с материалами сборника, могут больше узнать о культуре и истории приднестровского края. Соответственно и диалог сторонников иных религиозных концепций с приверженцами традиционного для региона православия будет более адекватным.
Впрочем, несмотря на то, что православными себя считают свыше 80% всех приднестровцев, ответственные должностные лица, а также представители общественных и политических организаций в ПМР считают, что в вопросе «государственной поддержки религии абсолютного большинства населения» нужно проявлять предельную осторожность. Ни в коем случае нельзя дать малейших оснований для межконфессионального конфликта, кстати, абсолютно чуждого для региона. Иными словами, религиозная свобода всех членов общества должна остаться незыблемой.
Конструктивное же сотрудничество, совместное решение назревших трудностей, открытое обсуждение каких-либо спорных моментов, по мнению участников конференции только способствуют укреплению приднестровского общества. В качестве одного из результатов такой работы можно рассматривать деятельность полкового священника отца Владимира (он тоже выступал с докладом на пленарном заседании), который уже почти год служит (понимать буквально) в одной из воинских частей ПМР. По приглашению военного командования батюшка приступил к духовно-нравственному воспитанию военнослужащих по призыву, способствуя, таким образом, достижению армейского правопорядка.
Для отца Владимира армейский правопорядок непосредственно связан с укоренившейся в обществе системой ценностей и, как следствие, индивидуальной мотивацией самих новобранцев. Тут, по словам военного священника, как правило, господствует потребительский эгоцентризм. Всё остальное: «дедовщина», «самоволки» - это уже следствие атрофированных моральных устоев. А значит, именно здесь следует сосредоточить основные усилия. «Остроумные» высказывания относительно того, что священник в армии взялся за дело «замполитов», отца Владимира не смущают.
«Ничего не поделаешь, мы, приднестровцы, в большинстве своем относимся именно к православной культуре, - говорит профессор Владимир Окушко, - нравится это кому-то или нет». Свой доклад «Приднестровье в пространстве славянской православной цивилизации» профессор Окушко начал с того, что привел хорошо известный пример из политических дискуссий, разворачивающихся вокруг признания ПМР.
Общеизвестно, что излюбленным аргументом противников приднестровской государственности является утверждение о том, что на брегах Днестра «нет глубокого противостояния» (межэтнического или межконфессионального). На этом основании делается вывод о том, что у приднестровцев, якобы, нет достаточных оснований для самоуправления и независимости. Что ж, на это у Владимира Окушко есть четкий, доступный для всеобщего понимания ответ – «мы, жители ПМР хотим жить и развиваться в рамках восточнославянской православной цивилизации», а именно - вместе с Россией (что и подтвердил референдум 2006 года).
Характерно, что в приведенной выше формулировке определяющим, по словам её автора, является именно понятие «православной», а не славянской цивилизации. Молдаване – а это треть населения ПМР - к примеру, не относятся к славянам, но также являются православными и, что характерно, в большинстве своем поддерживают курс на сближение с восточнославянским миром, обусловленное многовековыми историческими связями.
Кстати, говоря о политической деятельности иерархов румынской церкви, Архиепископ Юстиниан заметил, что таковая уже многие годы остается агрессивной в отношении «бессарабских приходов» (то есть приходов Кишиневской митрополии Московского Патриархата Русской православной церкви) и даже распространяет свои территориальные амбиции на левый берег Днестра. Политика эта, по словам Владыки, неизменно ассоциируется у местного населения, как нечто насильственное, инородное.
Такую точку зрения подтверждают и историки. Так, по словам доцента кафедры отечественной истории Института истории, государства и права Петра Шорникова, часто, желая дискредитировать деятельность РПЦ в годы Великой Отечественной войны, утверждают, что представители духовенства, якобы, сотрудничали с фашизмом. Однако, несмотря на то, что ненавидеть «безбожную» Советскую власть у церкви, действительно, были все основания, данное заявление требует значительных оговорок. В Бессарабии и Приднестровье, оккупированных немецко-румынскими захватчиками в первые годы войны, действительно зарегистрированы факты подобного сотрудничества. Однако мало кто знает, что на эти земли были спешно доставлены священнослужители из Румынии - они-то и сотрудничали.
Дело в том, что, рассчитывая на поддержку «раздавленной большевиками» церкви, оккупанты, всё же не смогли положиться на уцелевшее в ходе сталинских репрессий местное духовенство. Согласитесь, такая ситуация не только не «дискредитирует» православных, но и, вне всякого сомнения, делает им честь. Повторим, влияние оккупационной администрации утверждали «агенты», привезенные из-за Прута самими румынами. Расчет фашистов на поддержку РПЦ с самого начало не оправдался. Во время решающих для истории страны испытаний, церковь, не колеблясь, выступила на защиту Отечества.
Выступления участников Покровских чтений будут продолжены в ходе дальнейшей секционной работы. Завтра, 13 октября в Приднестровском государственном университете (в 10:00) откроются сразу несколько тематических секций, где обсудят общие вопросы православия и истории, православия и культурологи, филологии, педагогики, православия и безопасности государства. Итоги конференции, а также награждение лучших докладчиков ректор ПГУ Степан Берил и Архиепископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан подведут на итоговом пленарном заседании в 13:00.
Николай Феч