"ЯБЛОКО РАЗДОРА" ДВУХ ЦЕРКВЕЙ ИЛИ ПРАВОСЛАВИЕ НА РУМЫНСКИЙ ЛАД
Многие региональные конфликты берут свое начало в искусственно спровоцированных религиозных смутах. Сценарную проработку таких событий мировая общественность уже не раз наблюдала на примере многострадальной Югославии: сначала это Босния, где “голубые каски” миротворцев делали все, чтобы навредить православным сербам, затем то же Косово, когда, по сути, религиозная экспансия ислама (“Армия освобождения Косово”) финансировалась США, не стоит забывать и об Афганистане, подожженном на севере двумя противостоящими религиозными группировками: агрессивно-воинствующим “Талибаном” и национально-освободительным Северным альянсом. Антитеррористическая операция США не вписывается в эту схему, так как ненависть к заокеанскому анклаву “свободы” сформировалась у арабов и мусульман на почве диктаторский замашек и имперских амбиций Америки,"христианский" же фактор в данном случае сложно назвать довлеющим.
Не в столь острой форме и в иных масштабах, но не менее актуально проблема религиозного конфликта существует и в Молдавии. Речь в данном случае идет о так называемой Бессарабской митрополии, созданной Румынским Патриархатом на канонической территории Русской Православной Церкви.
Впрочем, существуя практически девять лет она до сих пор не воспринимается большинством православно верующих Молдовы всерьез по одной простой причине: объективной необходимости в Бессарабской митрополии нет. Она была спущена “сверху” Румынским Патриархатом, оперативно отработавшем политическую конъюнктуру своего времени.
Понимая, как удобно превращать заурядный раскол в прецедент мирового масштаба, митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир не раз заявлял, что конфликт является “компетенцией церковных инстанций и должен быть решен на высшем уровне между Русской и Румынской Православными Церквями с участием Молдавской митрополии.” Призыв к соблюдению церковных канонов - это, своего рода, требование невмешательства светских властей в церковные дела. Однако на протяжении всего времени эта просьба игнорировалась как правительством Румынии, так и бывшим президент РМ Петром Лучинским, призывавшем в свое время митрополита Владимира “не создавать трагедии из факта ее признания”. По мнению одного из архиереев Молдавской Церкви епископа Тираспольского и Дубоссарского Юстиниана, произошедшие в Молдове перемены несколько изменили сегодня расстановку идеологических акцентов, однако совсем недавно политический прессинг на главу Молдавской Церкви был достаточно жестким.
Вероятно в контексте этого, недавнее выступление министра юстиции Молдовы Иона Морея, в Европейском Суде по правам человека в Страсбурге, не укладываясь в канву традиционной молдавской политики, стало своего рода сенсацией. В своем выступлении в суде Ион Морей заявил, что митрополия Бессарабии создана не без участия определенных сил в Румынии и Молдове, заинтересованных в объединении двух стран. Министр обвинил Румынию в экспансионизме и вмешательстве во внутренние дела Молдовы.
Процесс активного становления “импортной структуры” - своего рода момент истины в отношениях двух сопредельных государств. В Бухаресте весьма болезненно отреагировали на эти слова: премьер-министр Румынии Адриан Нэстасе отменил намеченный на вторую декаду октября свой официальный визит в Кишинев и потребовал отставки Иона Морея с поста министра юстиции, вслед за ним президент Румынии Илие Илиеску заявил, что “Румыния ждет от Молдовы официальных извинений”.
Официально действующий глава молдавской митрополии РПЦ Владимир предпочитает высказываться по поводу фактического раскола внутри Молдавской Церкви довольно сдержано. Речь, конечно, не о том, что глава Молдавской митрополии сочувствует прорумынским идеям, причем идеям явно политического толка. Положение митрополита таково, что обязывает его быть не только иерархом, но и дипломатом. Однако, лояльность Владимира воспринимается представителями раскола как своеобразный примиренческий вариант, несколько ослабляющий напряженность ситуации.
“Если говорить о церковном разбирательстве, считает епископ Юстиниан, то логичнее всего прервать на время общение между Патриархатами, как это в было некоторое время назад, когда Русская Православная Церковь перестала “молитвенно возносить имя Патриарха Константинопольского, за резкие неканонические действия в Эстонии”.
С точки зрения приднестровского архиерея, кстати, выпускника Богословского университета Румынии, “румынское проникновение в Молдове сегодня стало настолько сильным, что рождает порой ощущение какого-то двоевластия”, поэтому вопрос “быть или не быть независимой Молдове” звучит как никогда актуально.
Свою озабоченность он высказал и по другому аспекту проблемы. Румынский Патриархат создал по сути экстраординарную ситуацию, наделив “бессарабского” митрополита Петра титулами архиепископа Кишиневского и экзарха всех земель. Как выразился владыка Юстиниан, “два православных епископа на один город - это нонсенс и, одновременно, прецедент, означающий, что Румынская Церковь не признает православие митрополита Кишиневского и всея Молдовы Владимира”. С другой стороны, провозгласив “бессарабского” митрополита экзархом всех земель, а в расшифровке это означает, что все этнические румыны на постсоветском пространстве подчиняются ему, Румынский Патриархат совершенно открыто “стал делить верующих по национальному признаку, что совершенно не соответствует духу Евангелия и традиционному устройству Церкви”.
А между тем Румыния продолжает солидно финансировать Бессарабскую митрополию. Миллионы румынских лей направляются на восстановление церквей, на зарплату священнослужителям. В последнее время открылось еще несколько церквей, привезены священники из Румынии. Словом, Бессарабская митрополия живет и здравствует и как говорит владыка Юстиниан “ее деятельность будет продолжаться, ведь идеологи раскола прекрасно чувствуют себя, находясь на приличном денежном довольствии”. Кроме того, всегда найдутся недовольные в рядах духовенства Молдавской митрополии, которых Румынская Церковь возьмет под свое крыло.
Собственно весь этот тлеющий конфликт не стоил бы выеденного пасхального яйца, если бы не таил в себе потенциал политической нестабильности. Внесение смуты в лоно традиционной и самой многочисленной Церкви, в данном случае ее молдавской части, способно спровоцировать процесс разделения на румын-нерумын и привести к распаду и расколу среди верующих граждан, а если учесть, что в Молдове 90% населения - православные, то значит и всего молдавского общества в целом.
В контексте десятилетнего государственно-территориального противостояния Молдовы и Приднестровья, Запад на сей раз пестует очередной источник политической нестабильности просто как запасной вариант. Если не удаться ввести под видом миротворческих сил ОБСЕ на территорию Молдовы и Приднестровья войска НАТО, прикрываясь попыткой урегулирования конфликта, можно будет использовать другой предлог - ущемление принципов религиозной свободы.
Именно поэтому проблеме Бессарабской митрополии уделяется так много внимания: конфликт разбирают в солидных международных структурах, на регистрации митрополии настаивает Госдепартамент США. Неслучаен и прессинг, который испытывает Ион Морей сегодня - он просто слишком далеко зашел: “после бешеных нападок со стороны известных политиков не осталось никаких сомнений в том, что в Страсбурге я сказал то, что должен был сказать”. Но слава Богу в Европе пока торжествует здравомыслие. докладчик Совета Европы по Молдове, ныне покойный лорд Финсберг в свое время акцентировал внимание коллег на том, что “маленькая группа эклектиков использует название “Бессарабия”, что является провокацией. Более того, эта группа выступает за государство Румыния, а не Молдова, за румынского патриарха. Их финансируют из Румынии и поддерживает прорумынский Народный фронт.” Тогда в 1995 году словам мудрого лорда вняли. Сегодня спустя шесть лет Европейский суд возможно будет менее категоричен. Ясно одно: его решение наглядно продемонстрирует хваленую европейскую объективность. Смущает разве что самоуверенный тон Бессарабской митрополии, которая заранее заявила, что решение суда будет в ее пользу.