ЦЕРКОВНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ КОНФЛИКТ
Первые сложности между юрисдикциями двух Поместных Православных Церквей - Русской и Румынской, - начались 8 лет назад. C распадом Советского Союза набиравшая обороты националистическая кампания в Молдове втянула в водоворот политических страстей и кое-кого из представителей молдавской митрополии РПЦ. Среди определенной части священства все чаще стали звучать разговоры о необходимости присоединения кишиневской епархии (такой была прежняя "градация" молдавской митрополии) к Румынии. Аргументы приводились примерно такого порядка - дескать, говорим мы с православными румынами, практически, на одном языке, корни и культура у нас - общие, следовательно, оставаться в подчинении у Московского Патриархата, нельзя не ущемляя национальные интересы и стремления коренных молдаван.
Подобные суждения, правда, нашли поддержку лишь у немногих служителей. Во главе с бывшим викарным епископом Петром (Бубурузом) под юрисдикцию румынского патриархата в 1992 году перешло семь священников, из которых, через несколько месяцев обратно вернулись четверо. В 1997 году румынский Синод принял постановление о возведении епископа Петра в сан митрополита и назначении его архиепископом Кишиневским, митрополитом
Бессарабским (так когда-то называлась Молдавия) и экзархом края. Разумеется, что в регистрации на территории Молдовы этой новоиспеченной митрополии было отказано. В сущности, она находится вне закона и по сей день.Румыния активно включилась в процесс внутрицерковного "передела собственности", начав солидно финансировать так называемую бессарабскую митрополию. Миллионы румынских лей направлялись на восстановление церквей, на зарплату священнослужителям. В последнее время открылось еще несколько церквей, привезены священники из Румынии. Замечено также, что во многих православных приходах Кишинева становятся все более популярными идеи слияния церквей, а на Богослужениях церковнославянский язык практически полностью вытеснен румынской латиницей.
Официально действующий глава молдавской митрополии РПЦ Владимир (Кантанян) предпочитает высказываться по поводу фактического раскола внутри молдавской церкви довольно сдержано. Речь, конечно, не о том, что глава молдавской митрополии сочувствует прорумынским идеям, причем идеям явно политического толка, лишь прикрывающихся "овечьей шкурой" единства Церквей. Положение митрополита таково, что обязывает его быть не только иерархом, но и дипломатом. Однако, лояльность Владимира воспринимается представителями раскола как своеобразный примиренческий вариант, несколько ослабляющий напряженность ситуации. А между тем, она давно перестала быть лишь проблемой Молдавской митрополии РПЦ.
Внутрицерковные нестроения в Молдове по свидетельству депутата Христианско-демократической народной партии Влада Кубрякова, расцениваются Госдепартаментом США, как ущемление международной свободы вероисповеданий. Мировое сообщество, предводителем которого как всегда выступает звездно-полосатый флаг, заявляет, что "внимательно следит за развитием событий вокруг митрополии Бессарабии".
Подобные заявления звучат не впервые. Правда, столь пристальное внимание Запада имеет далеко идущие политические, а отнюдь не гуманитарные цели. Внесение смуты в лоно традиционной и самой многочисленной Церкви, в данном случае ее молдавской части, способно спровоцировать процесс разделения на румын-нерумын, а затем появление украинских, русских, болгарских, гагаузских, греческих и других церковных административных единиц. "Тогда социальные и моральные последствия, - как неоднократно предупреждал Синод Православной Церкви, - будут непредсказуемы для государственности республики Молдова".
Многие региональные конфликты берут свое начало в искусственно спровоцированных религиозных смутах. Сценарную проработку таких событий мировая общественность уже не раз наблюдала на примере многострадальной Югославии: это и Босния, где "голубые каски" миротворцев делали все, чтобы навредить православным сербам, и то же Косово, когда, по сути, религиозная экспансия ислама ("Армия освобождения Косово") финансировалась США.
Помимо десятилетнего государственно-территориального противостояния Молдова - Приднестровье, Запад на сей раз пестует еще один потенциальный источник политической нестабильности, - просто как запасной вариант. Если не удаться ввести под видом миротворческих сил ОБСЕ на территорию Молдовы и Приднестровья войска НАТО, прикрываясь попыткой урегулирования конфликта, можно будет использовать другой предлог - ущемление принципов религиозной свободы. Сценарий в данном случае известен: сначала некие экстремисты занимаются разжиганием религиозной розни, а затем противостояние доходит до разбоев, поджогов, пролития крови. То есть самое время для очередной "миротворческой акции". В сущности, все, что так или иначе имеет отношение к сфере геополитических интересов США, "шьется белыми нитками" двойных стандартов.
Глава Румынской Православной Церкви Феоктист (Арэпашу), по словам митрополита Владимира, сожалеет, что идея Бессарабской митрополии так беззастенчиво эксплуатируется политическими силами Румынии и не только.
В принципе сохранение мира в Православии необходимо обеим Церквям. От противостояния выигрывают только баптисты, адвентисты и прочие сектанты. Понимая, как удобно превращать заурядный раскол в прецедент мирового масштаба, митрополит Владимир не раз заявлял, что конфликт является "компетенцией церковных инстанций и должен быть решен на высшем уровне между Русской и Румынской Православными Церквями с участием молдавской митрополии." Призыв к соблюдению церковных канонов - это, своего рода, требование не вмешательства светских властей в церковные дела. Однако на протяжении всего времени эта просьба игнорируется не только правительством Молдовы, но и различными международными организациями. Яркий пример этого Совет Европы. С 1992 года его представители открыто требуют государственной регистрации "Бессарабской митрополии". "Православие между двух огней" - так обозначила "Независимая газета" (05.09.97) факт внешнего вмешательства в межцерковный конфликт. Теперь уже, в сущности, номинальный президент РМ Петр Лучинский, в свое время настойчиво призывал митрополита Владимира (Кантаряна) "не создавать трагедии из факта ее признания".
Но на самом деле будущего у Бессарабской митрополии нет. Она была создана и по сей день существует как отражение "мышиной возни" политиканов. А еще как печальный образец того, сколь противоестественно и пагубно для Церкви, забыв о "горнем", становиться частью закулисных игр "мира сего".
* * * * * * * * *
